第20章 怀疑我是太上老君派下来传道的(第2/3 页)
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“《道德经》第三章:不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹;弱其志,强其骨。使民无知无欲,使夫智者不敢为。为无为,则无不治。
是继第二章所提圣人之治接着讲圣人的具体做法。不尚贤,指的是不把贤人拿来供奉起。即不要给予贤人过高的特殊社会地位。在老子心目中,社会公共事务是天下为公,能者多劳而功成身退,不怎么讲报酬的。这完全是沿袭原始社会那一套最简单的社会管理方式。至少在老子心目中应该没有固定的官位,有事了,叫有能力的人来主持这方面工作,完事了就自动解散回家。这种制度也可称之为聘用制的雏型,对于解决官僚终身制带来的弊端应该挺有借鉴意义。中国历来的官员终身制(除犯错误被罢官或告老还乡的外)的�
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